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贵无崇有论
时间:2020-04-12 18:54 浏览次数:
贵无崇有论
无者,天之道而地之效也,俟有已之乎,周而复始者也。老子函谷之训,谓非常道,余窃以闻,欲辩此无也。魏晋正始,有音如斯,好庄老之学,抑贵无也,然此无又非彼无,无之极,乃有,崇有之学创,而贵无之学始,亦相生耳。
譬草木之无,或灰飞,或泥沤,辄不见形体相吊而交掩之相也,轩辕氏作河图,周文王演八卦,无而生有,是无之道也。故人崇有者,多无所获,贵无者,尚得苟全,岂无之道,乃天之道也。是亦问之,傅粉何郎者何若?正始之音,始自何郎,而何郎尚清谈而实革新,以身宗室,俯仰就戮,非贵无也。又竹林嵇康何若?放浪宇内,不云臧否,而嵇康非汤武而薄周孔,孤身孑然,就抗马氏,非贵无也。又王马一家王衍何若?专好玄言,麈尾自扫,而王衍不隐遁而就仕进,危墙之下,尚叹匡扶,非贵无业。
苟又谓崇有,又曰贵无,姑论何哉?余嘿然良以,视贵无者二,而贵有者一,二者晓以进退,一者不知何止,知进退者不足以成事,不知止者常遭难艰,既不可正,亦不可偏,顺天知命者也。两晋毁荼,名教废弃,慨然大儒曰,制事必由于心,制器必由于匠。虽自然之性,而讥于崇有,斯可难也。华而不实者当陨,欲而无厌者遭杀,自然之性若此,夫何以久之?求之玄门,再一再三,咨之隐士,征辟累月,国无富而民益弱,士人喋而存资财,一时有难,四方亡去,此非贵无,举国贵己也。
须求天道者,当为人道,人和不顺而求天时者,多所湮失,斯所以云求之乎无妙而不出者也。今人困困,好谈玄妙,上求天帝,下揖神佛,岂所谓贵无而崇有者乎? (责任编辑:天涯)